A、崇高的特征是“無形式”,即對象的形式無規(guī)律、無限制或無限大。 B、而美的形式是有規(guī)律、有限制的。 C、崇高分為兩種,一種是數(shù)學的崇高,一種是力學的崇高。 D、崇高是人對自己倫理道德的力量、尊嚴的勝利的喜悅,是與理性觀念直接相聯(lián)系的。 E、必須有眾多的“理性觀念”和一定的文化修養(yǎng),才能對崇高進行欣賞。欣賞崇高需要有更多的主觀條件,因此,崇高比美更具有主觀性。
A、現(xiàn)實生活中的優(yōu)美和崇高 B、思想中的優(yōu)美和崇高 C、自然中的優(yōu)美和崇高 D、藝術中的優(yōu)美和崇高 E、精神中的優(yōu)美與崇高
A、古羅馬時期的朗加納斯在《論崇高》中最早使用了“崇高”這一范疇。 B、18世紀英國經驗主義者博克,詳盡研究了崇高與美的不同特點。 C、康德對崇高問題做了深入細致的研究,他認為崇高的特征是“無形式”,即對象的形式無規(guī)律、無限制或無限大。 D、黑格爾從客觀唯心主義出發(fā)認為崇高就是絕對理念大于感性形式。 E、車爾尼雪夫斯基關于崇高的定義,強調了崇高在客觀事物本身,而不是觀念或“無限“引起的。