材料一:第一次世界大戰(zhàn)后,戰(zhàn)勝國(guó)的經(jīng)濟(jì)懲罰轉(zhuǎn)嫁到了德國(guó)人民身上。成千上萬(wàn)從前線回來(lái)的軍官們流落街頭,他們不時(shí)懷念著帝國(guó)往日的榮光,“鋼盔團(tuán)”、“前線戰(zhàn)士同盟”等右翼武裝團(tuán)體,得到了國(guó)防軍部的津貼。之后,經(jīng)濟(jì)危楓使國(guó)內(nèi)矛盾日益尖銳,而當(dāng)時(shí)的德國(guó)政府對(duì)此束手無(wú)策。希特勒和他的納粹黨正是利用了上述情勢(shì),乘機(jī)興風(fēng)作浪。
材料二:在希特勒看來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是奪取“生存空間”的手段,也成為維護(hù)“優(yōu)等種族”的目的。為“徹底解決”猶太人,德國(guó)不僅進(jìn)行了大規(guī)模屠殺,更建立了遍布各地的死亡集中營(yíng)、毒氣室、焚尸爐。盡管納粹分子企圖銷毀證據(jù),但是這些遺址仍保留下來(lái),并成為曾經(jīng)發(fā)生的歷史悲劇的重要見(jiàn)證。
材料一:談教育者,示可不知孔子。其收徒講學(xué),傳承禮樂(lè)文化,倡“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“文質(zhì)彬彬,然后君子”,影響至深且遠(yuǎn)。漢興,選用儒學(xué)之士,設(shè)立太學(xué),由國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才。隋唐以降,實(shí)行科舉,“社會(huì)孤寒之士,亦得平地拔起,廁身仕宦?!睔q月如歌,回顧歷朝選士之路,漫步于故宮保和殿,誰(shuí)能想到這里曾是儒生向往的“天子堂”!
材料二:關(guān)于科舉制,學(xué)術(shù)界有不同的認(rèn)識(shí):①以往流行的看法認(rèn)為,以科舉考試為目的的應(yīng)試教育,嚴(yán)重束縛人們的思想,扼殺了創(chuàng)新精神。②20世紀(jì)末葉,一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)以前對(duì)科舉制的看法,過(guò)于簡(jiǎn)單化。放在古代的歷史上考察,它打破了社會(huì)、階級(jí)之間不可跨越的鴻溝,使平民子弟通過(guò)苦讀,也有可能成為狀元、榜眼、探花。僅憑這一點(diǎn),都應(yīng)該為它譜上一曲贊歌。
材料一:談教育者,示可不知孔子。其收徒講學(xué),傳承禮樂(lè)文化,倡“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“文質(zhì)彬彬,然后君子”,影響至深且遠(yuǎn)。漢興,選用儒學(xué)之士,設(shè)立太學(xué),由國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才。隋唐以降,實(shí)行科舉,“社會(huì)孤寒之士,亦得平地拔起,廁身仕宦。”歲月如歌,回顧歷朝選士之路,漫步于故宮保和殿,誰(shuí)能想到這里曾是儒生向往的“天子堂”!
材料二:關(guān)于科舉制,學(xué)術(shù)界有不同的認(rèn)識(shí):①以往流行的看法認(rèn)為,以科舉考試為目的的應(yīng)試教育,嚴(yán)重束縛人們的思想,扼殺了創(chuàng)新精神。②20世紀(jì)末葉,一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)以前對(duì)科舉制的看法,過(guò)于簡(jiǎn)單化。放在古代的歷史上考察,它打破了社會(huì)、階級(jí)之間不可跨越的鴻溝,使平民子弟通過(guò)苦讀,也有可能成為狀元、榜眼、探花。僅憑這一點(diǎn),都應(yīng)該為它譜上一曲贊歌。