下面是關(guān)于世界本原的一組材料。
(1)德謨克利特說:“一切事物的始基是原子和虛空。”
(2)拉美特里說:“在整個宇宙里,只有一個實體,只是它的形式有各種變化。”
(3)朱熹說:“未有天地之先,畢竟也只是理。有此理便有此天地。若無此理便亦無天地,無人無物,都無該載了。”
(4)王陽明:“心外無物。心外無事。心外無理。心外無義。心外無善。”
(5)列寧:“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”
德謨克利特:古代樸素唯物主義;拉美特里:近代機械唯物主義;朱熹:客觀唯心主義;王陽明:主觀唯心主義;列寧:辯證唯物主義。
下面是在世界的統(tǒng)一性問題上歷史上哲學家們的不同回答的有關(guān)材料。
材料1:貝克萊認為,“存在就是被感知,人的各種感覺構(gòu)成了事物。”黑格爾認為,整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。(摘自《人類知識原理》和《十八世紀末——十九世紀初德國哲學》)
材料2:笛卡兒認為,物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實體,精神的本性是思維,物質(zhì)的本性是廣延,廣延不能思維,思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通,彼此獨立,兩者都是世界的本原。(摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》)
材料3:斯賓諾莎認為,物質(zhì)自然界是唯一的實體,其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體,而是唯一的物質(zhì)實體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性,一切個體事物都有心靈,只是程度不同。(摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》)
下面是在世界的統(tǒng)一性問題上歷史上哲學家們的不同回答的有關(guān)材料。
材料1:貝克萊認為,“存在就是被感知,人的各種感覺構(gòu)成了事物。”黑格爾認為,整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。(摘自《人類知識原理》和《十八世紀末——十九世紀初德國哲學》)
材料2:笛卡兒認為,物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實體,精神的本性是思維,物質(zhì)的本性是廣延,廣延不能思維,思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通,彼此獨立,兩者都是世界的本原。(摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》)
材料3:斯賓諾莎認為,物質(zhì)自然界是唯一的實體,其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體,而是唯一的物質(zhì)實體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性,一切個體事物都有心靈,只是程度不同。(摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》)