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單項(xiàng)選擇題

蘇軾論畫不提六法、四格，而提出“常理”，在繪畫上提倡（），他曾評(píng)論王維的畫“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。

A.書畫相合
B.以書入畫
C.詩文入畫
D.詩情畫意

填空題

顧愷之在《（）》中提到了“遷想妙得”、“（）”的美學(xué)思想。

答案：論畫；以形寫神

填空題

“畫人物必須分清貴賤氣貌”的提倡者是（）。

答案：郭若虛

單項(xiàng)選擇題

東晉杰出的畫家，理論家顧愷之畫論著作有三篇：（）、《論畫》、《畫云臺(tái)山記》，這是中國(guó)最早的專門畫論。

A.《述畫論》
B.《魏晉勝流畫贊》
C.《古畫品錄》
D.《圖畫見聞志》

單項(xiàng)選擇題

繼謝赫后，南陳的姚最寫了《續(xù)畫品錄》，提出了前人所未提的“（）”論。

A.心師造化
B.中得心源
C.書畫同源
D.外師造化

單項(xiàng)選擇題

畫家（）主張作畫要中西結(jié)合，我們把他的理論稱“中西繪畫調(diào)和論”。

A.高劍父
B.林風(fēng)眠
C.徐悲鴻
D.潘天壽

單項(xiàng)選擇題

邪、甜、俗、賴出自（）。

A.王履
B.黃公望
C.徐渭
D.鄭績(jī)

單項(xiàng)選擇題

“胸?zé)o成竹”提出者是（）。

A.石濤
B.文同
C.鄭燮
D.倪瓚

單項(xiàng)選擇題

作畫貴有古意論出自（）。

A.錢選
B.倪瓚
C.郭若虛
D.趙孟頫

單項(xiàng)選擇題

“宣物莫大于言，存形莫善于畫”是魏晉南北朝時(shí)期（）對(duì)繪畫特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

A.陸機(jī)
B.顧愷之
C.謝赫
D.姚最

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00745中國(guó)畫論章節(jié)練習(xí)(2019.12.30)

蘇軾論畫不提六法、四格，而提出“常理”，在繪畫上提倡（），他曾評(píng)論王維的畫“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。

顧愷之在《（）》中提到了“遷想妙得”、“（）”的美學(xué)思想。

“畫人物必須分清貴賤氣貌”的提倡者是（）。

東晉杰出的畫家，理論家顧愷之畫論著作有三篇：（）、《論畫》、《畫云臺(tái)山記》，這是中國(guó)最早的專門畫論。

繼謝赫后，南陳的姚最寫了《續(xù)畫品錄》，提出了前人所未提的“（）”論。

畫家（）主張作畫要中西結(jié)合，我們把他的理論稱“中西繪畫調(diào)和論”。

邪、甜、俗、賴出自（）。

“胸?zé)o成竹”提出者是（）。

作畫貴有古意論出自（）。

“宣物莫大于言，存形莫善于畫”是魏晉南北朝時(shí)期（）對(duì)繪畫特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

00745中國(guó)畫論章節(jié)練習(xí)(2019.12.30)

蘇軾論畫不提六法、四格，而提出“常理”，在繪畫上提倡（），他曾評(píng)論王維的畫“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。

顧愷之在《（）》中提到了“遷想妙得”、“（）”的美學(xué)思想。

“畫人物必須分清貴賤氣貌”的提倡者是（）。

東晉杰出的畫家，理論家顧愷之畫論著作有三篇：（）、《論畫》、《畫云臺(tái)山記》，這是中國(guó)最早的專門畫論。

繼謝赫后，南陳的姚最寫了《續(xù)畫品錄》，提出了前人所未提的“（）”論。

畫家（）主張作畫要中西結(jié)合，我們把他的理論稱“中西繪畫調(diào)和論”。

邪、甜、俗、賴出自（）。

“胸?zé)o成竹”提出者是（）。

作畫貴有古意論出自（）。

“宣物莫大于言，存形莫善于畫”是魏晉南北朝時(shí)期（）對(duì)繪畫特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

蘇軾論畫不提六法、四格，而提出“常理”，在繪畫上提倡（），他曾評(píng)論王維的畫“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。

顧愷之在《（）》中提到了“遷想妙得”、“（）”的美學(xué)思想。

“畫人物必須分清貴賤氣貌”的提倡者是（）。

東晉杰出的畫家，理論家顧愷之畫論著作有三篇：（）、《論畫》、《畫云臺(tái)山記》，這是中國(guó)最早的專門畫論。

繼謝赫后，南陳的姚最寫了《續(xù)畫品錄》，提出了前人所未提的“（）”論。

畫家（）主張作畫要中西結(jié)合，我們把他的理論稱“中西繪畫調(diào)和論”。

邪、甜、俗、賴出自（）。

“胸?zé)o成竹”提出者是（）。

作畫貴有古意論出自（）。

“宣物莫大于言，存形莫善于畫”是魏晉南北朝時(shí)期（）對(duì)繪畫特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。