00567馬列文論選讀章節(jié)練習(xí)(2020.06.09)

名詞解釋
文化工業(yè)
答案：文化工業(yè)是德國法蘭克福學(xué)派的學(xué)者西奧多·阿多諾及馬克斯·霍克海默等人提出的概念，用以批判資本主義社會下大眾文化的商品化及...
多項選擇題
在馬克思主義美學(xué)之前，探索美的本質(zhì)的途徑和觀點有（）。
A.純粹從事物直觀屬性本身去進行考察
B.僅僅從人的主觀意識去進行考察
C.從物質(zhì)實踐的角度去進行考察
D.把美的根源看作客觀精神
E.勞動創(chuàng)造了美
單項選擇題
馬克思認(rèn)為，人能在“他創(chuàng)造的世界中直觀自身”，意思是（）。
A.人的本質(zhì)就是人的物化
B.面對自然景色使人內(nèi)心愉快
C.在人化的自然中看到人的本質(zhì)
D.創(chuàng)造的世界與自己有相似性
名詞解釋
自然人化
答案：表示客觀的自然界不斷進入人的活動的過程，即客觀世界對象化的過程，馬克思稱這種與人的勞動聯(lián)系和被改造過的自然為“人化的自然...
單項選擇題
鄧小平是把文藝問題放到怎樣的高度來加以審視和考察的（）。
A.無產(chǎn)階級黨的出版物原則
B.社會主義的方向
C.兩個文明建設(shè)
D.精神文明建設(shè)
單項選擇題
馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤"，這說明（）。
A.文藝有繼承性
B.生活是文藝的源泉
C.前人的作品是文藝的源泉
D.文藝受其他民族的影響
問答題
試論“文學(xué)的真實性”和“文學(xué)的傾向性”的內(nèi)涵？
答案：在這兩封信中，恩格斯較集中地談到文學(xué)的傾向性問題，基本點是：
第一、文學(xué)可以有傾向。
第二、文學(xué)要有...
判斷題
列寧把文藝看成“齒輪和螺絲釘”，完全忽視了文藝的特殊性。
答案：錯誤
填空題
哈貝馬斯的批判美學(xué)的出發(fā)點是其“（）”。
答案：交往行為理論
填空題
原文理解段落填空：“（）。……動物的生產(chǎn)是片面的，人的生產(chǎn)是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的支配也進行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的支配時才進行真正的生產(chǎn)；動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界；動物的產(chǎn)品直接同它的肉體相聯(lián)系，而人則自由的對待自己的產(chǎn)品。（）。”《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》
答案：通過實踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機界，證明了人是有意識的類存在物，也就是這樣一種存在物，它把類看做自己的本質(zhì)，或者說把自身...

感谢您访问我们的网站，您可能还对以下资源感兴趣：

视频一区二区无码制服师生国产三级香港三级人妇国产码一区二区在线观看国产伦精品一区二区三区免费观看

首頁

題庫

網(wǎng)課

在線?？?/h3>

桌面端

00567馬列文論選讀章節(jié)練習(xí)(2020.06.09)

文化工業(yè)

在馬克思主義美學(xué)之前，探索美的本質(zhì)的途徑和觀點有（）。

馬克思認(rèn)為，人能在“他創(chuàng)造的世界中直觀自身”，意思是（）。

自然人化

鄧小平是把文藝問題放到怎樣的高度來加以審視和考察的（）。

馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤"，這說明（）。

試論“文學(xué)的真實性”和“文學(xué)的傾向性”的內(nèi)涵？

列寧把文藝看成“齒輪和螺絲釘”，完全忽視了文藝的特殊性。

哈貝馬斯的批判美學(xué)的出發(fā)點是其“（）”。

00567馬列文論選讀章節(jié)練習(xí)(2020.06.09)

文化工業(yè)

在馬克思主義美學(xué)之前，探索美的本質(zhì)的途徑和觀點有（）。

馬克思認(rèn)為，人能在“他創(chuàng)造的世界中直觀自身”，意思是（）。

自然人化

鄧小平是把文藝問題放到怎樣的高度來加以審視和考察的（）。

馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤"，這說明（）。

試論“文學(xué)的真實性”和“文學(xué)的傾向性”的內(nèi)涵？

列寧把文藝看成“齒輪和螺絲釘”，完全忽視了文藝的特殊性。

哈貝馬斯的批判美學(xué)的出發(fā)點是其“（）”。

在馬克思主義美學(xué)之前，探索美的本質(zhì)的途徑和觀點有（）。

馬克思認(rèn)為，人能在“他創(chuàng)造的世界中直觀自身”，意思是（）。

馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤"，這說明（）。

試論“文學(xué)的真實性”和“文學(xué)的傾向性”的內(nèi)涵？

列寧把文藝看成“齒輪和螺絲釘”，完全忽視了文藝的特殊性。

哈貝馬斯的批判美學(xué)的出發(fā)點是其“（）”。